华亭莲花台：寻奇探胜的祭天第一坛

　　莲花台成帝王祭祀之地

　　当地著名学者王学礼经过考证撰文指出，关山莲花台的“上下畤”在西汉时，祭祀活动进入了鼎盛时期。

　　当时，汉高祖刘邦认为，秦在雍所建的“五畤”只祠青、白、赤、黄四帝，且“上下畤”在一地，就称秦只有四畤，他在北郡又增建了个“北畤”，以祀所缺的黑帝。可北畤与原秦五畤相距甚远，无法连接祭祀活动，于是仍以秦的原“五畤”为祭祀地。

　　汉武帝把在“畤”举行的祭祀活动推向高峰。从元光三年（前133年）开始祭祀。元狩元年，汉武帝在祭祀活动中得了一个怪兽，改年号为“元狩”以示庆贺。从这年以后，改祭祀活动为一年一次。为了方便庞大的祭祀队伍的住行，于元封四年（前106年）在秦御道的基础上又扩修成了“回中道”，又在元封六年（前104年）修了“首山宫”，恢复了文帝十四年被匈奴烧掉的秦回中宫，以做行宫。

　　到西汉后期，一些朝臣提出，秦建畤时身份为诸侯，诸侯建的祭坛，天子是不适合去祭祀的。这样“畤”的祭祀活动才逐渐冷落下来。东汉因迁都，距“畤”途远，再加上连年的战争，“畤”的祭祀活动基本停止。

　　前秦苻坚及北魏孝文帝一度恢复过“畤”的祭祀。到了隋代祭祀虽然恢复，但帝王不亲临，并因为秦始皇个人的原因，祭祀地不用秦“畤”的名称，而恢复周以前的“吴山”。隋文帝在开皇十四年（594年）、十六年（596年）两次下诏“准西镇吴山造神庙”，“吴山取侧近巫一人主洒扫”。

　　唐王朝建立后，李渊不仅恢复祭祀，而且恢复了封禅。到武则天时期，达到了登峰造极的程度。唐玄宗于天宝五年（747年）又封西镇吴山为“得成公”，并派大理少卿李稹代他去祭祀。安史之乱平息后，唐肃宗李亨未等回到长安就在凤翔行宫加封吴山为“吴岳”。

　　广德元年（公元763年）吐蕃大肆入侵，战火延及陇山周围，使这一带变成了人烟稀少的战区，耕地荒芜，城、村成为废墟，“西镇吴山”的祭祀终止，从那时往后的史籍再也没有“吴山”及“畤”的记载。再加上元和初又将“吴山”作为山名东移到今宝鸡西境，造成“西镇吴山”和“上下畤”的失踪之谜。

　　根据历史典籍，经过王学礼等学者的考证，确定今关山的五台山即古“吴山”后，再从五台山的南面（即其阳）寻找“畤”的遗迹。在山南麓10公里左右处有一个今称“莲花台”的古遗址，在距这里5公里的一个山沟中，又发现了废墟中完整地隐藏着从唐到清末历时千年的多块石碑。

　　“莲花台”现存石碑21块，其中字迹清晰较完整最早的为唐元和十二年(公元818年)石碑，其它多数为清康熙、雍正、乾隆之石碑。唐元和十二年石碑为宪宗李纯敕封碑，他封其山为“西陇名山之主山，群山要朝主山。主山居中为黄帝仙山”。这与《封禅书》“上畤”祀黄帝吻合。碑文又曰：“其山一山连二水”，与《朱诗》吴山出汧水吻合。从唐代碑文中证实了今华亭五台山。即古吴山，今莲花台即古上、下畤。

　　梳理历史的脉络可以看出，华亭市关山莲花台始建于秦汉，兴盛于唐代，衰落于元朝，沉寂于明清。