从《封神演义》到《神奇动物》:看不完道不尽的《山海经》
泛览《周王传》，流观《山海》图。
俯仰终宇宙，不乐复何如？
——这是东晋诗人陶渊明在读《山海经》的感觉。在阅读《山海经》时，专注的诗人顷刻之间已随书中人物出入往古、周游世界。
《山海经》，中国先秦古籍，是一本载有怪奇悠谬之说、荟萃珍奇博物的地理风俗志。《山海经》记载许多民间传说的妖怪，诡异的怪兽以及光怪陆离的传说，长期被认为是一部语怪之书。
在散文《阿长与<山海经>》中，鲁迅先生描述道，绘图版的《山海经》有“画着人面的兽，九头的蛇，三脚的鸟，生着翅膀的人，没有头而以两乳当作眼睛的怪物”。
书中记载的那些千奇百怪的奇珍异兽和神话传说，除了让如少年鲁迅一般的孩子们心心念念之外，也曾无数次作为原型在古今中外的文艺作品中出现。
《山海经》中的“九凤”形象
《封神演义》
提到明朝的《封神演义》，就不得不提到书中被塑造成九尾妖狐形象的妲己。而“九尾狐”这一灵兽的形象，便是出自《山海经》——
“青丘之山有兽焉，其状如狐而九尾，其音如婴儿，能食人，食者不蛊。”（《山海经·南山经》）
这是有关九尾狐最早的记载。先秦时期的九尾狐是略带巫术气息的象征，至汉代才转为祥瑞，象徵着多子多孙、吉祥以及帝王之兆。在班固的《白虎通义》中，以狐为兆示“子孙繁息”之德兽。
六朝时期风气渐转，至唐宋后再度成为负面形象。宋朝轶事小说《侯鲭录》中提到，“钱塘一官妓，性善媚惑，人号曰九尾野狐。”
除九尾狐之外，《封神演义》中的众神坐骑亦多借鉴《山海经》。通天教主的坐骑“夔牛”便曾在《山海经·中山经》中出现：
“状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必有风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。”
版权声明
为加强原创内容保护，日前，甘肃日报、甘肃日报报业集团各子报、甘肃新媒体集团各平台已将其所有的版权统一授予甘肃媒体版权保护中心进行保护、维权及给第三方的授权许可。即日起，上述媒体采访、拍摄、编辑、制作并刊登的，包括文字、图片、摄影、视频、音频等原创作品，文创产品、文艺作品，以及H5、海报、AR、VR、手绘、沙画、图解等新媒体产品，任何机构、媒体及自媒体未经甘肃媒体版权保护中心许可，不得转载、修改、摘编或以其他方式复制并传播上述作品。
如需使用相关内容，请致电0931-8159799。
甘肃媒体版权保护中心
甘肃日报客户端
每日甘肃网微信
