【溯源甘肃】秦汉时期甘肃的民俗文化

　　2 衣饰

　　秦汉时期，国家有一套服饰制度。从天子后妃到百官草民，都要按制度着装。但在规定的礼服制度外，作为时装，官民都喜欢穿。能够代表当时衣饰文化发展潮流的，还是汉人同样喜欢的胡服。

　　胡服，指匈奴等少数民族的衣饰。包括冠、袴褶（kù xí，上穿褶，下着袴）、具带（又作贝带，胡名郭洛带）、靴等。自从战国中期赵武灵王（前325—前299年）向匈奴学习着装，废弃传统的“衣裳”，实行“胡服骑射”，提高国家战斗力和影响以后，各诸侯国都流行这样的胡服。只是当时尚没有“袴褶”这种叫法。汉代将胡服作为近臣、武士的服装。当时的武冠，又叫武弁（biàn）、繁冠、大冠，是武官着装的一部分。近代学者王国维认为，《东观汉纪》所载东汉光武帝所服的“绛衣赤帻”及“赤帻大冠”“实为袴褶之服”，就是说，连光武帝刘秀也穿袴褶，戴大冠。东汉中期以后，袴褶就逐渐演变成士卒的服装，武官也不给配穿了。王国维认为，“汉末军旅数起，服之者多，于是始有袴褶之名。”袴褶不同于适合坐车、跪地的高冠博带；它以短衣、长裤，束腰裹腿，便于骑射奔驰为特点，因而不仅在北方少数民族中，也在战乱频仍、兵戎不断的中原内地包括甘肃受到欢迎和推广。这是服饰文化领域胡汉交流的一个例子。当然，汉地对胡服在学习借鉴中也有许多改进，仅一个郭洛带，就有大带（无带钩）、革带（有带钩）以及带饰的多种变化。大冠也做了多方面的改进。

　　秦汉时期活动于甘肃的氐人，或号青氐，或号白氐，或号蚺（rán，蟒蛇）氐，这些都是按其常穿的服色命名。氐族女子出嫁时穿衽露。它像汉族的袍，缘饰的形式又像羌服。羌人则是“被发左衽”。被发、衣皮、左衽，也是甘肃等地戎人的共同特征。甘肃武威磨嘴子第72号汉墓出土的木板人物画，所绘人物正是被发、有须，着短衫缘边，束腰带、裹腿、穿靴的少数民族打扮。

　　3 居止

武威雷台汉墓出土的绿釉陶楼院

　　秦汉时期甘肃多民族聚居，其居住习俗也呈多样化。官僚、豪强、富商、地主的府第、庄园或宅居，由堂屋、楼阁、亭台、门阙等组成，雕梁画栋，穷泰极侈。而一般民居，基本形式则是以土墙围成院落，里面建有土木结构的瓦室或草房。多是“一堂二内”，即前面是堂屋，后面套两间卧室。陇中、陇东黄土高原地区的居民，仍然是“陶復陶穴”，居止不离窑洞土屋。

　　甘肃武威雷台汉墓出土一座绿釉陶楼院，是明器（随葬品），也是东汉后期豪强世家庄园的缩影。高官、富商、地主实用的庄园宅居，在主建筑庭院堂屋、左右夹室、后堂等以外，院子两厢还建有车房、马厩、厨房、库房等。院子旁边有私家园林等附属设施。

　　秦汉时期，甘肃有的民众居住板屋。板屋最迟在《诗经》时代已是陇东南一带的“戎居”。到了秦汉时期，它似乎已经演变成这里各族民众共同的居住形式。所以，《汉书·地理志》说：“天水、陇西，山多林木，民以板为室屋。”

　　以游牧为生的少数民族仍然居住穹庐，随水草迁徙，而不是过定居的生活。《史记·匈奴列传》记载：“匈奴父子乃同穹庐而卧”，即匈奴父子同住一个帐篷，反映的就是这种习俗。西羌则亦牧亦农，除毡帐外，有的也住草舍。氐人耕田为生，居住的主要是土屋。