甘谷“丑儿”

　　在甘谷，只要你看到古老建筑，那上面总有一些陶制动物栩栩如生，它要么是龙，要么是禽兽，要么是脊花，脊花形态有莲花，牡丹，玉兰花等，这些用传统工艺烧制并安放在老建筑上的东西甘谷民间叫“丑儿”。

　　“丑儿”建筑学名称叫“脊兽”

　　“丑儿”是甘谷人口语化的表述，因为它以丑为美，所以这么叫，它的建筑学的名称应当叫“脊兽”。在甘谷几十家“丑儿”制造圈子里，艺术造形比的就是“丑”。谁家做的最丑，谁家的艺术水平就高。这个艺术标准是千百年来人们心中约定俗成的艺术定势或叫思维定势，谁也无法破解的是自“丑儿”诞生以来，制造者在为欣赏者找标准，欣赏者在为制造者找毛病，让甘谷的“丑儿”越来越美。所以说，甘谷“丑儿”是真正具有现代意义的文化创意产品。

　　美与丑，恶与善本是两种意识形态的对立，可甘谷人却把它在对立中统一了起来，在甘谷人看来，艺术之丑就是生活之美。其实，中国人都善于把生活概念化，比如说戏剧中的丑角和脸谱。无丑不美，说的是生活的逻辑。无美不丑，说的是生活的真实。

　　当一些故事不只是写在书中，而是以雕塑的形态被建筑者所接受并与人们的生活息息相关的时候，这不能不说是一个文化传承的进步。

　　房顶“起脊卧兽”是甘谷人的梦想

　　曾几何时，民间的“丑儿”与那些被古建筑学家称之为“脊兽”的屋顶雕塑彰显了一个民族的强盛。中国历史上那些帝王将相，才子佳人们住的房子上都有这样的雕塑，更加彰显着一个时期中国“势”文化的盛行。有人经常给我说起国外古建筑上的雕塑，其实，那些只有在西方人的宫殿上才能看到的雕塑和浮雕，在中国人这里早已普及了。

　　在中国古代，只要有点功名的人家在修建房子时都会起脊卧兽的，所以中国人早把这一建筑艺术的形态化与社会生活相结合，只是帝王将相们与普通百姓家的房子上卧的兽是有区分的，一些庙宇和皇宫的屋顶才可以卧“龙兽”，这是中国老百姓都知道的。

　　在自己家的房顶上“起脊卧兽”是我的老家甘谷人的梦想，“脊”是屋脊，“兽”是烧制成陶的动物，如果你从甘谷的山村走过，你一定会看到，那青砖修起的老宅子上都有一些兽类小动物或者虎头起势，鸽子卧顶，一打听，才知这个人家历史上肯定出过一位官员或者学人。

　　我是一个传播学者，我认为这更符合人类文化传播的规律，当一种记事符号穿透历史的岁月并与之并存的时候，文化的伟大传播意义就实现了。

　　这些年，甘谷老百姓手里有钱了，修建新房子时有些人家也起脊卧兽，但必须是这家有人考上研究生之类。由此，在甘谷人眼中，住着起脊卧兽房子的人家，别人会高看一眼的。过去，民间土豪、草寇、不择手段地暴富之人和劣绅根本没有资格住这类房子的，所以你在有钱也是白搭。现在情况有所变化，有钱人可以起脊，但绝不敢卧兽，因为“势”不配位和德不配位是民间一大忌。

　　甘谷土桥子村 点"土"成金

　　甘谷人的脊兽是有历史传承的。在甘谷县新兴镇土桥子村，这里的人们点土成金，靠着祖辈们传下来的手艺，把那一个又一个的脊兽做得活灵活现。我认识甘谷历史上为皇宫做脊兽而出名的“张大兽”的后人张云中，现在是甘谷脊兽的正式传人，与其祖先一样，他做的脊兽在故宫等场所维修中使用了不少。

　　张云中的脊兽产品，真的让人拍案叫绝，你瞧，那龙须是那样富有线条感，眼是那样怒目横眉，好似给这个世界提醒着什么，如果再描述一下那头上的角，更是天子的额头，真叫亮堂。

　　甘谷人做脊兽产品，已有三百多年的历史，当年甘谷有名的“张大兽”把一个又一个的雕塑送进皇宫，等待着天子和京城那些建筑大家的评审，结果一举中得，从此，做脊兽由些成了土桥子村人的传统产业。

　　你如果到过土桥子村，你一定会被这里的造型各异的脊兽所感动，那些用黄土烧制成的脊兽在阳光下闪着光芒，质朴的形状和富有艺术形态的美让人爱不释手。

　　在变形和夸张中寻找线条，让粗旷和细致在对比中达到映衬，实现以奇为正，是甘谷脊兽的大美所在。