言恭达：当代书法文化的思考

　　中华传统艺术历来主张“通变”，就是我们今天说的“创新”。《书谱》中“通会之际，人书俱老”，说明了守正出新的重要。通变就是在于按规律出新，此“新”是有异于书之风格或流派，“新”是从“古”这一母体里孕育的新生儿，就像母子之间始终维系着一脉相承的血缘关系。守正通变，就是按艺术规律走正道、守正格、循正脉，就是将书法艺术还原于文化、求真于经典、引领于方向，积累于当代，以笔墨表达当代人的精神风貌与时代风采，真正彰显创作者的精神活动成为“有意味的形式”。

　　是的，当我们被历代经典近乎完美的创作技巧打动时，你自然会努力去探求它的形式渊源与文化基因，逐步触及该书家的时代背景与人格精神。因此，通变必须超越纯技术层面，直入艺术精神层面。此时，创作者将获得的是无比自由的创化精神，从而使作品产生审美意味的深层次的感染力。因此，守正通变，它必须以中华人文理念为根本支点，从技法体系到内在精神都具有深厚的文化内涵，它是新时代引导创造集体人格价值与现代生活方式。

　　古希腊先哲苏格拉底说“未经思考的人生毫无意义”。同样，未经真正时代思考与实践检验的所谓“形式创新”“艺术体验”必定是苍白的！因为“人类的全部尊严，就在于思想”，思想的力量来自于她是人信仰的细胞。在当下书法艺术发展的生长环境中，我们千万不能忽视“精神迷惘”而致使“本真扭曲”的现象。我们今天承继中华美育精神，在于延续书艺本体的文化命脉，而不是装饰表层的社会生活。饶宗颐先生的“万古不磨意，中流自在心”正是道明了随境而化，中得心源的哲理。当代书法的创化精神，不但要在传统经典中“偷得梨花三分白”，更重要的是“借来梅花一缕魂”。中国当代书法美育精神，一是蕴含在中华传统哲学中的写意精神，二是表现为一个运动着的通变过程。它的时代性，既不能仅仅局限于古典美学，更不能从西方的现代美学概念生发。它不是单一的追求技巧与形式美的递变，更多的是从审美理想、道德高度与文化价值层面去提升。其精神内核就是崇尚真善美的高度融合，就是美学高度的“人民性”问题。它应该具有民族的历史感，富于民族灵性、民族气质和民族语言特色的。它是中华民族审美集体意识的精髓与灵魂！一个真正的艺术家，他的美学精神在于“融古为我”，其艺术经典性必然是时代的文化创造。同样，新时代弘扬中华美育精神，是要充分发挥艺术教育的独特优势，在浓厚的文化氛围中提升审美素养，技法创新活力，在鲜活的学习生活实践体验中，实现莘莘学子们“健全的人格”的真正全面发展。

　　结 语

　　几点思考：

　　思考之一:在经济与社会转型的今天，“全民书法”社会审美的泛化，呼唤中国书坛时代审美理想的同期建构。我们如何在自己的文化生命与审美追寻中实行“自我救赎”？

　　思考之二：将艺术还原于文化，求真于经典。当代书法需要时代审美评判体系建设的构建，需要一种基于价值传承与价值创新的文化自觉。

　　思考之三：当代书法在全球化语境下如何做好优秀传统艺术的现代活化？这就需要当代书法文化立场的坚守与文化身份的重塑。

　　环顾书坛，我们更需要坚守、开拓、营造属于本土、属于时代的纯净的家园。“大庖无定味，总章无定曲”。世界上没有相同的两片树叶，人不可能站在同一条河流。尽管艺术风格、流派各有不同，但当代中国书法本体精神始终只有一个。

　　今天，我们不能因为怀疑，因为匆忙，因为物态或名份的竞争而忘记了当初起步从事书法创作、研究与教育事业的初衷。望着先师前辈们消逝的背影，我们真会从心底发出这样的呼唤——我们以什么贡献这个时代？