编故事和故事后

编故事和故事后

　　马建东

　　抖音成为我们的消费品，时间并不长。可是抖音影响我们的生活，却不分时间长短。

　　有一个抖音上的故事，说儿女远行回来，发现了守在家里的嫂子，把一家最负盛名的爷爷奶奶置于被羞辱的境地，其中的例证，便是爷爷奶奶被大儿推脱二儿羞辱，最后三儿敬养却惨遭三嫂的刀砍火烧。

　　我不能接受这种荒诞的故事编制。可是我忍不住想，这种故事的心理依据，应该出于怎样的怨恨和排斥。

　　我不相信，在今天的围墙里面，还有傻的不能抑制的荒诞。因为在我的认知里，有一个婆婆照看孩子，应该是所有青年梦寐以求的事。

　　然而，在艺术世界里，我错了。因为歌舞升平的外面，只剩下不能说明的明争暗斗。于是，我的一位研究电影文学的老师，就批评地提出自己的意见，说，当生命混沌于理性的批评，理论的逻辑性，常常就可以出人意料地展示出超然的、或者固执的生命诡辩。所以，歌德的吟唱被后世平民打败，自然不是理论上的落伍，而在于验证中的哀苦。

　　我的同桌就问，理论的落伍，不就是不适应吗？老师您说，什么不适应，才导致它成为今天的荒诞?

　　老师看着他，然后看看大家。

　　狭隘的教室不能给他演绎生命的现代舞台，所以它只能在旧的舞台诉说旧时的语言。正当此时，一种莫名其妙的南风吹乱大门外的旗帜，于是我们都听到了所谓莺歌燕舞的每一种细节。

　　现在，今天演绎到了明天的边缘，直达今天的结尾。只是，你不知道我来自你的故乡。所以所有故乡的记忆，都要我告诉你，父老乡亲还在想你念你。

　　我充满凄凉和悲哀，不为自己被遗忘，只是感叹于此刻不能远达的问候。王君是我们大家中的文学青年，就连他，也被迫在我的散文中委曲求全，把旧时的文学描绘成他自己都不能认识的工具，告诉我们的同学，他从来没有想象过，自己还能成为大家想象的基础！

　　我知道你不想再听没有冲突的故事。可是我更加清楚，你这人从来就不是斗争的先锋。黄河滔天浪，何尝不是你诉说哀苦的工具?

　　睡吧亲爱的，这样说下去，不能找到结局和终点，因为，你我，互不相欠。

　　晚安，亲爱的。