【溯源甘肃】秦汉时期甘肃的文学创作

【溯源甘肃】

秦汉时期甘肃的文学创作

　　秦汉时期甘肃的文学，无论是民间文学、乐府歌辞还是少数民族文学，都涌现出一批优秀的作家和作品，反映着甘肃历史文化大省的一个侧面。

　　甘肃日报特约撰稿人 李清凌

　　1 民间文学

　　民间文学是人民群众用文学形式对各种社会现象作出的反映。秦王朝建立后，秦始皇继战国韩、赵、魏及秦先王之后，令蒙恬带领10万（一说30万）大军，从甘肃开头，修筑长城，防御匈奴的掠夺，给广大人民造成无法承受的负担。民间文人作《长城歌》说：

　　生男慎勿举，生女哺用脯（熟肉或蜜饯）。不见长城下，尸骸相支柱。

　　意思是生了男孩别留着，生下女孩要用肉和蜜饯来哺育。你没看到长城下，被磨难而死的男子，骸骨堆成了山！诗歌通过当时男女孩长大后不同的社会遭遇，陪衬描写，用似不经意的艺术手法，控诉了秦王朝给人民带来的灾难。

　　《后汉书·五行志》记载王莽新朝末天水的一首童谣。当时隗嚣在天水起兵，争夺天下，想当天子，不久就被诛灭了。童谣说：

　　出吴门，望缇群，见一蹇人，言欲上天。令天可上，地上安得民！

　　歌词中的吴门，是冀县（治所在今甘肃甘谷县东）郭门的名字。缇群，是冀县一座山名。蹇人，指隗嚣，他因少时生病而跛脚。童谣讽刺说，那个跛脚的人说他要上天（指当皇帝），天可以上吗？如果天是可以上去的，地上哪里还有人！这首童谣用富有哲理性而又简练、辛辣的语言，表达了人民群众对那些政治野心家透骨彻髓的蔑视和嘲讽。

　　《后汉书》还保存一首《凉州歌》，歌颂一位执法如山，除暴安良的官员樊晔的为人。樊晔，字仲华，南阳郡新野县（治所在今河南新野县）人。与光武帝刘秀是少年好友。隗嚣灭亡后，陇右不安，刘秀派樊晔为天水郡太守。樊晔为政严猛，遇事善恶立断，人有犯禁者，多不能活着出狱。吏人及羌、胡十分敬畏。凉州有歌唱道：

　　游子常苦贫，力子天所富。宁见乳虎穴，不入冀府寺。大笑期必死，忿怒或见置。嗟我樊府君，安可再遭值。

　　大意是说，游手好闲的人常常喊贫，勤恳劳作者天赐富足。宁愿投入母虎乳子的险穴，也不愿犯法被关进冀县的监狱！樊（晔）断案时若是大笑，那你就死定了；若或一时现出忿怒的样子，倒还不难将你放出来。啊，像这样刚正不阿的樊府君，哪能再次遇到！诗歌用乳虎护子的比喻，刻画了樊晔爱民如子，嫉恶如仇，执法如山的优秀品格，又从神态上揭示出他的断案特点，惋惜像这样的好官难再遇上。直陈了人们对清正官员的尊敬和渴求。

　　2 乐府歌辞

　　乐府是汉朝政府的音乐舞蹈官署，负责采集民间诗歌，经过文士的加工，排练成乐舞，供宫廷演奏。后世的文学分类把一些模拟的作品也归入这一类。汉乐府中有不少与甘肃相关的歌辞，最驰名的是汉人的遗作《陇头歌》三首。陇头即陇山，今六盘山南段，古又称陇坻、陇坂、分水岭。秦汉时期陇山是中原和陇右的分界线。在时人的心目中，这是一段畏途。史载“陇坂九回，不知高几里，每山东人西役，升此瞻望，莫不悲思。”意为陇山高路又曲折，山东边的人到陇右服役，登上此山前后瞻望，没有人不悲哀地思念家乡。《陇头歌》唱道：

　　陇头流水，流离四下。念我行役，飘然旷野。登高望远，涕零双堕。

　　朝发欣城，暮宿陇头。寒不能语，舌卷入喉。

　　陇头流水，鸣声幽咽。遥望秦川，肝肠断绝。

　　在天险变通途的今天，人们对于古人反复吟唱的这种情怀是难以理解的，但在两千多年前，当一个被征戍边的内地青年，初次离家，已经过长途跋涉，又路过这悬在半空的高山，往前看是一片迷茫，近处，只听到流水如咽。这情景，能不让他涕泗滂沱，肝肠断裂吗？

　　汉武帝有关天马的几首乐府诗，也同甘肃的河西、敦煌有密切关系，是甘肃秦汉文学的组成部分。《汉书·武帝纪》记载说：汉武帝元狩三年（前120年），“马生渥（wò）洼水中”。颜师古引李斐的话注释，意思是说：南阳新野有个受刑发配到敦煌屯田的人名叫利长，他发现一匹奇异的野马常到渥洼池来饮水，利长设法绊得其马，献给武帝，诳言马是从渥洼水中跑出来的神马。汉武帝盼得良马心切，信以为真，乃作了这首《天马之歌》：

　　太一况（贶），天马下。沾赤汗，沫流赭。志俶傥，精权奇。籋（niè，踏）浮云，晻（àn，迅速）上驰。体容与，迣（zhì，超越）万里。今安匹？龙为友。

　　太一又写作太乙，是汉武帝时方士为武帝推荐的高于五帝的最高天神。歌词大意说，天赐予皇帝神马，它流的汗像血一样红，连口沫也是赭红色的。它志向卓异，精力奇强，上蹑浮云，奔驰向上。体态自然，超越万里，向东来到我（武帝）身旁。有什么能与它匹配呢？那只有龙了。汉武帝在诗中把利长所献的马当做天赐的神马来歌颂，神马是假，其情真切。这是一首极为感人的诗歌。有人说汉武帝喜欢马是他想模仿传说中的黄帝，乘着天马、神龙，登昆仑，升阊阖，求仙登天。但从政治的角度看，他毕竟是发奋有为的汉家天子。秦汉以来，匈奴扰边是中原王朝的最大边患，而战马则是各政权迫切需要的军需。马的质量是汉、匈较量的一个权重，对于急于解除匈奴威胁的汉武帝来说，获得良马、解除国家的边患是他魂牵梦绕、梦寐以求的事。他作“天马”诗，或正是这种心情的流露。

　　《汉书·礼乐志》还有一首《朝陇首》，又名《白麟歌》，也是汉武帝视察陇右时作的。歌辞是：

　　朝陇首，览西垠。雷电尞（燎），获白麟。爰五止（趾），显黄德。图匈虐，熏鬻（xūn yù）殛。辟流离，抑不详（通祥）。宾百僚，山河飨。掩回辕，鬗(mán，长)长驰。腾雨师，洒路陂。流星陨，感惟风。籋（niè，通“蹑”，踏）归云，抚怀心。

　　诗中熏鬻又作獯鬻、荤粥，是匈奴早期的名字。诗的大意是说，登上陇山的高处，向西瞭望远方。刚刚祭祀了五帝祠，听到、看到了上帝打雷闪电的回应。之后又获得瑞兽白麟。白麟有五趾，外呈黄色。我打败了匈奴，安置了流民，抑黜惩戒了恶者。各个大山、各条大河、各路神灵都同五帝一起得到了祭享。现在将要调转车辕，驱向漫漫归途。多么想让雨师洒路，流星陨落，凉风习习，追踪归云，抚我之心。

　　作者熟练地运用现实和浪漫主义相结合的手法，将他到雍县（治所在今陕西凤翔县南）祠祭五帝，然后西巡陇右近边，获得白麟，踌躇满志的心情和盘托出。头脑里装满了神灵幻象的汉武帝，想象让雨师洒道，清风拂面，白云齐飞，来抚慰他的辛劳和功勋。诗的文学性极强。

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