【文化记忆】复原紫泥封

【文化记忆】

复原紫泥封

　　新甘肃·甘肃日报记者 左玉丽 杜雪琴

　　或许，每个人到这世间来，都是带着某种使命的吧。

　　关联说，他的使命就是复原紫泥封、传承武都紫泥文化，让家乡的这一珍贵文化遗产，不被岁月的尘埃所湮没。

　　提起紫泥封，知之者寥寥。然而，她在世界邮政史、保密史，中国古代官制史、文字史、书法篆刻史上，有着特殊而显赫的地位。

　　从1982年初知晓紫泥封开始，关联孑然独行在研究、寻找和探索武都紫泥和紫泥文化的路上。这一走，就是近40年。

　　2019年12月，关联的不懈努力有了结果：武都紫泥入选陇南市第四批非物质文化遗产代表性项目，关联成为武都紫泥的传承人。

武都区三河镇柏林村 张瑾宁

　　一

　　关联结缘紫泥封，实属偶然。

　　1982年，36岁的关联被派到北京学习。一天，在图书馆翻阅《人民画报》时，一篇介绍“泥封”的文章吸引了他的目光。文章中提到，汉代皇帝六玺皆以武都紫泥封之，目前仅有一枚紫泥封存世，上钤“皇帝信玺”。这枚西汉时期的紫泥封并不在国内，而是收藏于日本东京博物馆。

　　此前，关联并不知道“泥封”为何物，身为土生土长的武都人，他也从未听说过“武都紫泥”这一物产。皇帝玺印要钤在武都紫泥上，这令关联十分震惊，自豪感和责任感油然而生。他暗下决心，一定要让被遗忘的武都紫泥以及紫泥文化重焕光彩。

　　然而，要实现这一理想谈何容易！

　　《阶州备志》卷六说得明白：“在州东六十里，旧属福津县地出紫泥，汉封玺书用此。有紫泥集。今紫泥亡集亦失传。”

　　关联并不气馁。

　　他利用机会到各地图书馆查阅史料，多次赴北京、上海、浙江请教封泥研究专家，到相关地档案馆查阅地方史和档案，寻找一切可供研究借鉴的资料，不放过一丝与紫泥有关的线索。

　　他在书中看到四川已故著名印家曾右石先生在“荒谬绝伦”巨印边款中有这样一段话：“壬午五月，余甫弱冠，晤徐悲鸿大师於镜斋先生‘紫泥山馆’，为余拟刻‘荒谬绝伦’一印。”就因为这句话，他两次专程到四川寻找著名书画篆刻家镜斋先生徐文镜的“紫泥山馆”旧址。

　　功夫不负有心人，在关联的孜孜以求下，他的研究小有成果。1996年，他撰写的《篆刻艺术与武都紫泥》一文先后在《书法报》《甘肃日报》《甘肃经济日报》《陇南报》《开拓》《万象》等报刊刊载，使武都紫泥第一次走入大众视野。

汉·皇帝信玺紫泥封 资料图片

　　二

　　关联本是个多才多艺之人，吹拉弹唱样样能行。为了紫泥封，他放下了心爱的手风琴，拿起刻刀学习篆刻。

　　这是因为，紫泥封本是皇帝的玉玺留在封泥上的印痕，要了解紫泥封，必须从印章和封泥入手。

　　印章在中国的历史十分久远，至少在周朝就已经出现了。在岁月的淘洗中，它已经成了一个鲜明的中国记号，2008年的北京奥运会会徽，就采用了印章的元素。

　　印章最初的名称是“玺”，有关印章起源的记载，将它归于神灵的赐予，富有神话色彩。

　　汉代《春秋运斗枢》说：“黄帝时，黄龙负图，中有玺者，文曰‘天王符玺’。”《春秋合诚图》的描绘更为具体：“尧坐舟中与太尉舜临观，凤凰负图授尧，图以赤玉为匣，长三尺八寸，厚三寸，黄玉检，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符玺’。”

　　显然，印章最早是权力的象征。

　　私有制出现后，为证明物归谁主，便在器物上戳压记号，其作用是用来证明加盖印章的东西为自己所有。

　　《后汉书·祭祀志》中这样描述：“三皇无文，结绳以治，自五帝始有书契。至于三王，俗化雕文，诈伪渐兴，始有印玺以检奸萌，然犹未有金玉银铜之器也。”“三王”指夏禹、商汤、周文王；“诈伪”“奸萌”是诈骗、冒认、偷盗、侵夺等不正当的行为。

　　到了西周，随着商品经济的出现，印玺跻身符节行列，成为通商的凭证。《周礼·地官·司市》条下有“凡通货贿以玺节出入之”之句；《掌节》条下有“货贿用玺节”的话。有的商品生产者，在制作的陶、砖、瓦、鼎、玺等器物上，盖上有自己的姓名或者徽记的印章，便于识别，可以防伪，也可以算是品牌标识。这样的做法延续至今，比如在瓷器底部，经常可以看到盖有制作者姓名的印章。

　　这一时期的印玺，起的是凭信的作用。

　　春秋战国时期，印章登上了政治舞台。统治阶级的官员，人手一印，以此为政治上的凭信，统治的法物。各种不同官阶，授以不同大小质地的官印，代表其身份与权力，略同今日之委任状。至官升迁，或去世，亦需解收印绶。苏秦就是佩戴着六国相印游说诸国的。

　　秦以前，无论官印、私印都称“玺”。

　　秦始皇统一六国后，为了巩固集权统治，对印章的使用有了严格的规定。只有皇帝所用的印章称“玺”，以玉制作，象征着至高无上的权力；臣民使用的印章称“印”，可以用金、银、铜等材料制作。汉代还有军印，这种印往往是在行军中因临时任命，而在仓促之间刻成，所以又称“急就章”。

　　据记载，最早的皇帝玺印始于秦王嬴政，共制有六方白玉璃虎钮御玺，即“乘舆六玺”，包括皇帝三玺（皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺）与天子三玺（天子行玺、天子之玺、天子信玺）。六玺的用途都不同，由符节令丞掌管。

　　此外，秦始皇还命丞相李斯另制一“传国玉玺”，其方圆四寸，上纽交五龙，上刻“受命于天，既寿永昌”八个篆字，作为“皇权天授、正统合法”之信物。

　　汉代基本沿袭秦制，《汉官旧仪》中记载了皇帝六玺的用法：皇帝行玺——凡封命（诸侯王及官员）用之；皇帝之玺——凡赐诸侯王书用之；皇帝信玺——凡发兵用之；天子行玺——征召大臣用之；天子之玺——策拜外国事务用之；天子信玺——事天地鬼神。

　　随着时间的流逝，皇帝六玺早已不见了影踪，唯有那枚“皇帝信玺”紫泥封，成为汉代皇帝六玺存在过的唯一见证。

　　2019年，关联托人买了六方老挝田黄，仿“皇帝信玺”刻制了“皇帝六玺”。

　　此时，关联已是武都知名的篆刻家。他从开始学习篆刻的那一天起，坚持每天至少刻一枚石章，日积月累，至今刻印上万方。这也为他后来复原紫泥封打下了坚实的基础。