叶舟《敦煌本纪》 为中国精神开窟造像

　　为少年英雄造像

　　《敦煌本纪》书写的，是敦煌的故事，是时代的故事，也是人的故事。如果说，书写《敦煌本纪》，是叶舟用文字在为中国精神开窟，那么，小说中的人物塑造，就是他为心中的英雄和君子造像。

　　《敦煌本纪》中，几乎每一个人物形象，都具有深切的感染力。深谋远虑的胡恩可、英雄少年胡梵义、世家才女孔执臣、成为一方精神偶像的两代法师印光和拖音、身世凄苦的名医沈破奴和他的女儿沈性元、义庄当家人索敞，以及反面人物连公子、丁荣猫等，都形象鲜明，栩栩如生。

　　他们的性格、追求、过往和抉择，划出了各自的生命轨迹。他们的相逢与命运交织，造就了《敦煌本纪》文本空间那复杂而又恢弘的大气象。精神境界高、元气含量足，人物形象饱满。故事曲折，扣人心弦，几次翻转，严丝合缝——但见人心深细人性复杂人脸多面，却无“强编胡造”的痕迹。

　　胡恩可笃定地选择在敦煌这片天地日日精进。他告诉儿子们：“我们没别的命，我们的命就在河西一带，在敦煌一线。我们也没有另外的大光阴，我们的光阴，就是活在这一条长路上，生做马，死当车，一辈子走下去。”长子胡梵义懂得父亲，他把父亲“做一个纯明精良”的人的教诲，深深刻在了心底。他知道，“父亲身上穿的，夏不是衫子，冬不是袍衣，那只是一件自尊、勤勉、日日精进的外套。”

　　为父亲求医而踏上长途的时候，他记着那句话：“少年，你千万记住，你骑在马上时，一定要昂起头，你只有昂起了头，马才有精神和力量，你也才可以听风辨位，言出法随，不至于把这一条路弄丢了。”

　　心中有追求，有坚守，才能从泥泞中超拔自我，才能获得天地间那灵魂的开示，让自己的精神生命，接上一个永不枯竭的、伟大的力量源泉。叶舟用诗的笔墨，写下了他生命中这重要的一刻：“策马而去，离开了许久后，梵义才从悲伤中抬起头来。此时，上弦月高挂，披着银辉的旷野，犹如一片积雪的大地，天地皆成一色，仿佛一座清凉世界也。但是，梵义恰是在这种清冷中淬了火，在苍茫中开了悟，并就此开启了个人的一条新路。”

　　悟性极高的胡梵义，看到并接受了自己的使命。开路、守路，他在那一条河西走廊上，书写了自己“河西司马”的瑰丽人生篇章。

　　胡梵义的弟弟，梵同，是在读书和与人的交往中认识到自己的责任的。他对当地最高学院——鸣沙书院的山长丰鼎文说：“先生，莫高窟丢了佛经，千佛灵岩上丢了文书与卷子，这就等于整个敦煌丢了魂，失了魄，抽掉了主心骨，丧失了精气神。我是敦煌的一个儿子娃娃，吃的是上佛恩赐下的五谷杂粮，喝的是菩萨降下的天堂圣水，如今到了羔羊跪乳、乌鸦反哺的一刻，我岂能袖手一旁，冷暖不知。”

　　保护莫高窟藏经洞的佛经和文书不再流失，这一神圣的使命，让这一群纯明精良的热血少年结在了一起：“贫僧与你们三位少年俊杰，让我们一道披挂起无上慈悲的坚忍甲胄，在黄金的仙途中，结成金刚伙伴的关系吧。……将来，在这一座石窟中，在兰扎经卷堆起来的山上，一定是佛尊的宝座，也一定是我们大家的福德与证悟。”

　　少年们做到了。他们守住了佛经与文书。他们守住了敦煌的精气神。他们守住了一方天地的正义。他们，也守住了自己内心的追求和信念。

　　《敦煌本纪》里，叶舟用书写为这些英雄造像。他们身份不同形态各异，但是，都大气、健朗、清洁、明亮，给人强烈的精神开示和有力的信念支撑。

　　作者丨木兰

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