【溯源甘肃】甘肃秦汉时代的书法艺术

　　“草圣”张芝

张芝雕像

张芝草书

　　简牍章草只是草书的一种，与之相对的还有今草等。今草作为草书的正体又直呼为草书。它是甘肃被誉为“草圣”的东汉书家张芝创制的。

　　张芝（？—约192年），字伯英，敦煌郡渊泉县（治所在今甘肃酒泉市瓜州县东）人，祖父张惇，为汉阳郡（治所在今甘肃甘谷县东）太守。父张奂（104年—181年），字然明，官至太常，文武兼资。张芝以名臣之子，幼而高操，勤学好古，经明行修，朝廷多次征召他去做官，他都婉拒，故时人称赞地呼他为“张有道”。他爱好书法，未尝少去笔砚，家里的衣帛，他都要先在上面习字。他又常在门前池塘边练字，一池水都被他染黑了。

　　他书法“尤好草书，学崔、杜之法”，崔是安平（治今河北安平县）人崔瑗，杜是崔瑗的老师，京兆杜陵（治今陕西西安市东南）人杜度，二人都是章草的第一流书家。由于张芝超乎常人地刻苦学习，因而不仅章草优于其师，而且推陈出新，创立了引领中夏，饮誉百代，使他获得“草圣”之名的“今草”。

　　唐代书法评论家张怀瓘在《书断》中说：张芝草书“出诸杜度、崔瑗，龙骧豹变，青出于蓝……已精熟神妙，冠绝古今，则百世不易之法式……若达士游乎沉默之乡，鸾凤翔乎大荒之野。韦仲将（诞）谓之‘草圣’，岂徒言哉……其章草《金人铭》可谓精熟至极。其草书《急就章》字皆一笔而成，合于自然，可谓变化至极。羊欣云：‘张芝、皇象、钟繇、索靖，时并号书圣，然张劲骨丰肌，德冠诸贤之首。’斯为当矣……伯英章草、草、行入神，隶书入妙。”“张伯英即草书之祖也。”真可谓是慧眼独识，推崇备至。张怀瓘在他的《书断》中，将上古至唐代无数的书法家，近乎严苛地筛选出230人，按大篆、小篆、隶书、行书、章草、飞白、草书等七类，再选出25人为神品。以上七类加古文、八分合为九类，列出98人为妙品，107人为能品。神品25人中，章草八人、草书三人、张芝均名压王羲之、王献之而为第一。行书四人，张芝居王羲之等之后名列第四。妙品中隶书二十五人，张芝又被排为第一。

　　“书圣”王羲之曾学张芝的书法。他评价张芝的书法说：“吾书比之钟（繇）、张（芝）当抗行，或谓过之。张草犹当雁行。张精熟过人，临池学书，池水尽墨。若吾耽之若此，未必谢之。后达解者，知其评之不虚。吾尽心精作亦久，寻诸旧书，惟钟、张故为绝伦，其余为是小佳，不足在意。去此二贤，仆书次之。”（唐·张彦远撰《法书要录》卷1）这是说，王羲之认为自己的书法与钟繇、张芝在同一个档次，或稍“次之”，因而对此二人给予特殊极高的推崇。

　　唐太宗极为推崇王羲之的书法，就像王羲之推崇张芝的书法一样。由于唐太宗在中国历史上的巨大影响，中国从唐朝以后的书法艺术，无论是唐太宗本人，唐初四家欧阳询、褚遂良、虞世南、薛稷，还是整个中国古代的四大书法家颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟頫，无一不学王羲之。张芝的书法艺术就是通过这个渠道，影响整个中国古代书坛，至今余韵不衰。

　　甘肃汉代其他的著名书法家

　　甘肃汉代留名青史的大书法家，还有张芝的季弟张昶等人。张昶，字文舒，为黄门侍郎。尤善章草，家风不坠，奕叶清华，张怀瓘介绍张昶的书法说：“书类伯英。时人谓之‘亚圣’，至如筋骨天姿，实所未逮。若华实兼美，可以继之……又工极八分，况之蔡（邕）公，长幼差耳……又善隶……文舒章草入妙，隶入能。”（张怀瓘《书断》卷中）这段话充分赞扬了张昶的书法艺术，无需多说什么。值得一提的是，在《书断》中提到的姜孟颖（名诩）、梁孔达（名宣）被汉代文学家、书法家赵壹称作“余郡士”，用今天的话说就是老乡。赵壹是汉阳郡（治所在今甘肃甘谷县东）人，姜、梁二人也应是汉阳人。田彦和与姜诩、梁宣、韦诞同为张芝的学生，他也当是陕甘一带人。唐张彦远撰《法书要录》卷一还提到赵袭（一作恭），字符嗣，京兆长安县（治所在今陕西西安市西北）人，官至敦煌太守，善行、隶、章草，与另一关中人罗晖并与张芝见称于西州。

　　可见在张芝的带动和影响下，东汉以降，以张芝的朋友、学生和兄弟亲戚为核心，形成了一个书法群体，他们驰名于陇右，影响着全国的书法艺术。

　　此外，还有一些出名的书家，如汉敦煌人张越，仕至梁州刺史，“善草书”（张怀瓘《书断》卷下）。东汉安定郡（治所在临泾县，今甘肃镇原县东南）皇甫规妻马氏“善属文，能草书，时为规答书记，人怪其工”（宋·陈思：《书小史》卷2）。前面提到的赵壹，字符叔，汉阳西县（治今甘肃礼县东北）人，“善作草书”（明·陶宗仪撰《书史会要》卷2）。在一个历史时期内，甘肃有这样多书写载体（金石、简牍、纸帛），这样多著名的书法家，有的还被尊为“草圣”“亚圣”，而更多留名青史，影响深远的书法家都出身低微，称得上是草根书家——简牍未留名书家也属于这一类。他们不仅撑起了甘肃古代文化的一角，对于今日甘肃庞大的学习书法队伍，也是榜样和一种巨大的鼓舞力量！

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