【溯源甘肃】陇上儒学贤——孔门陇上三学子

　　孔门楷模颂千秋

　　学成出师后，“三贤”遵循孔子的教诲，开设私塾，在传播儒家学说的同时，大力普及文化知识，为以后天水乃至甘肃深厚的人文根基打下了基础。

　　在山东曲阜孔庙大成殿两庑中，曾经奉祀三位先贤的塑像。《秦州志》载：“(秦州文庙)乡贤祠内有三位夫子的祀像。”

　　元末礼部侍郎、明初秦州儒学教授乔宗亮曾为“三贤”作赞诗各一首：壤子徒赞：式是壤侯，昭乎圣徒。执经请益，载道若无。诗书规矩，问学楷模。得时而驾，领袖诸儒。秦子南赞：秦有子南，口赞述作。守道之渊，成德之博。范若铸金，契犹发药。历世明祀，少梁宠爵。石子明赞：在昔石邑，能知所尊。懋修有德，克述无言。鼓箧槐市，扬名里门。此道久视，彼美长存。

　　明《巩昌府志》人物卷录有“三贤”姓名字号及历代之封，他们均为“成纪人，孔子弟子，从祀孔子庙庭”。特别强调壤驷赤“笃信守道，为曾子之亚”，石作蜀“从删述，受诗书，多所启予”。

　　在1926年初成书的《甘肃人物志》中，主编张维就“孔门三子”论曰：“太史公作《仲尼弟子列传》，采摭经传，论其行事，于言行无可考者，见其姓名而已。秦，西戎之国也。三子者，独能得圣人以为依归，俨然列于受业身通者七十七人之间，声名灿然，施于后世非贤者孰能若此乎！”

　　1944年，在甘肃省教育厅发文审定的中小学授课教材《天水县乡土教材资料》中，编者王继尧写道：“秦地邽冀戎族中诞出了壤驷赤(子徒)、秦祖(子南)、石作蜀(子明)等三学子，相约赴山东曲阜，投奔于孔子门下，学成回籍，传授孔子的学术思想，开了中国正统思想文化的先河！”

　　改革开放后，《秦州儒门三贤》《秦州陇上“三贤”》和《杏林先贤石作蜀》等文章陆续见诸媒体。在甘肃人民出版社1995年出版的《羲皇古城历代诗人传记》中，学者杨育峰除记录“三贤”基本信息外，还留下独到的评价：“壤驷子通晓经诗，注重修养，应时而动，是孔子弟子中的佼佼者，为诸儒学子之人文领袖。”“秦子南为遵守道德的典范。”“石子明勤勉谨慎，形箔如铸金器，美名远近闻名。”

　　三贤精神耀陇原

　　上引文献资料中出现的冀、秦、陇、伏羌、上邽、成纪等均为不同历史时期甘肃天水的行政建制。《天水三字经》开卷之初罗列了天水的历史沿革：“周孝王，封非子。秦之称，从兹始。各朝代，多更替。或上邽，或成纪。晋以来，秦州地。统领县，亦互异。入民国，州治废。定县名，曰天水。”在“遗迹”篇也有“天水地，属秦封。置上邽，伐西戎”之句。由于年代久远，史料阙如，有关“三贤”的记录并不全面连贯，许多问题尚待详加考辨，但他们都是甘肃人这一点是毋庸置疑的。其实，对于“三贤”的籍贯出生地，唐宋学者们早就进行了严密论证，否则古代朝廷也不会草率加封。

　　在今天的兰州五泉山公园里，仍有陇上三贤的祠堂。“秦子祠”主祀秦祖，立像总高近3米，塑像端庄，面容平静，墨匾上刻有魏体蓝字“守道成德”，高度概括了这位孔子弟子的一生。两侧墙上，有景清、吴可读等甘肃乡贤13人陪祀，祠外四周有廊柱环绕。“壤驷子祠”主祀壤驷赤，塑像微侧着身子，目光平和，左手持卷，右手挥起，似若正在讲学，一派“陇上儒学贤”气韵，身后匾上四字为“虚心若无”。祠内陪祀王符、皇甫谧、赵充国等甘肃乡贤11人。“石子祠”主祀石作蜀，塑像沉静，衣袍垂拂，匾上字为“懋依有德”，即指其“至德崇儒，斯文乃殊”。

　　近几年来，兰州“陇上名人园”内树立从远古到清末时期在甘肃境内生活和工作过的51位历史名人雕塑，孔门甘肃三学子现身其中。

　　陇上尊孔学儒“三贤”，是先秦陇上学人的杰出代表。他们从故土秦地出发，经过长途跋涉，到达鲁国投奔孔子门下，终于受教成仁。他们回籍后宣扬孔子儒家学说，传播春秋周礼文化，敦教化、移风俗，使秦陇一带文教大兴，人文蔚起。

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