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画坛“四王”

 2018/10/24/ 15:44 来源:北京晚报 韩国生

画坛“四王”

王时敏作品 《杜甫诗意图》 故宫博物院收藏

  四僧”刚走,“四王”又来了。  

  故宫博物院每年都会举办一些馆藏名人书画展,去年曾在武英殿推出四僧书画展,展示了故宫博物院自1949年起陆续征集的“四僧”作品。“四僧”是指原济(石涛)、朱耷(八大山人)、髡(kūn)残(石溪)、渐江(弘仁)。朱耷是宁王朱权的后代,明亡后他到奉新县耕香院正式削发为僧,“栖隐奉新山,一切尘事冥”,他的画作“墨点无多泪点多,山河仍为旧山河”。石涛本姓朱,名若极,明宗室靖江王赞仪之十世孙,出家后法号原济。髡残,字石溪,是在“甲申之变”(崇祯上吊的日子)削发为僧的,他自我评价:“拙画虽不及古人,亦不必古人可也。” 弘仁性格沉静坚忍,当民族危难之时挺身而出,明亡后遁迹名山,诗画寄兴,眷怀故国,弘仁画黄山六十处风景点,将黄山的各处名胜尽收笔底,可以说他是黄山写生第一人。

  “四僧”之中,前两人是明宗室后裔,后两人是明代遗民,他们均抱有强烈的民族意识,不肯与清室合作,更不愿剃发易服,遂出家为僧。他们借画抒写身世之感和抑郁之气,寄托对故国山川的炽热之情,艺术上主张“借古开今”,反对陈陈相因,重视生活感受,强调磊落昂扬、不守绳墨。“四僧”在艺术上取得巨大成就,他们代表了清初画坛的一个流派。

  与“四僧”相比,“四王”则属于得到皇室认可的“正统派”画家。“四王”指活跃在明末清初画坛的四位王姓画家,分别是王时敏、王鉴、王翚和王原祁。绘画史通常把他们归为“正统派”的代表人物,指代这一时期绘画创作的正统风格与美学趣味。“四王”在明末清初可谓独领风骚百余年,其影响与知名度都是同一时期其他画家无法比肩的。

  画坛把“四王”并列,是有脉络可循的。顺治十年(1653),明末清初著名诗人吴伟业效仿杜甫的《饮中八仙歌》,创作了一首《画中九友歌》,以赞美当时画坛享有盛名且关系密切的董其昌、杨文聪、程嘉燧、张学曾、卞文瑜、邵弥、李流芳、王时敏、王鉴9位画家。董其昌崇南抑北,以南宗清幽淡远之风为画家正脉,其时的画家李流芳、程嘉遂、杨文骢等受其影响。清初王时敏、王鉴等也传其脉络。他们非属同一画派,而是以友谊为纽带、相互切磋画艺的几位画家。《画中九友歌》首次把王时敏和王鉴并称为“二王”。

  四十多年后,清初著名学者王士祯所著的《居易录》中,又把王翚加进来,与王时敏、王鉴合称为“三王”。到了嘉庆二十五年(1820),清代画家盛大士在《溪山卧游录》中正式推出“四王”:“国初画家,首推四王。”

  故宫正在文华殿举办“清初‘四王’绘画特展”,展览持续到10月30日。“四王”的作品在清代很受欢迎,故宫现收藏有800余件,可说是全球收藏四王书画最多的机构。通过“四王”的作品,可以看出他们的理念:学画如不师古,就如夜行无灯。

  1 王时敏主张恢复古法

  “四王”虽然在清朝代表了“正统”,但是,到了五四新文化运动期间,因“四王”的艺术思想与作品风格不合潮流,遂被列为“摹古”与“保守”的典型。

  事实上,“四王”第一代王时敏确实主张恢复古法。王时敏出生于明万历二十年(1592),是苏州府太仓州人,他小时候聪慧伶俐,其祖父就嘱托董其昌指导他。在董其昌的指导下,他年少时就开始从摹古入手,深究传统画法。清朝张庚所著的《国朝画征录》是一部收录了清代450余画家的传记,保存了大量第一手资料,该书介绍王时敏“姿性颖异,淹雅博物,工诗文,善书法,尤长于八分,而于画有特惠……于大痴(黄公望)墨妙,早岁即穷阃奥,晚年益臻神化……为国朝画苑领袖。”《国朝画征录》的卷首破例为明代著名画家袁枢(袁可立子)立传,因与此文无关,就不细说了。

  王家世代显贵,王时敏的祖父王锡爵能请动曾任明朝南京礼部尚书的著名书画家董其昌,自然也非常人。王锡爵是太仓历史上官位最高的一品大员,万历十二年(1584)任文渊阁大学士,万历二十一年(1593)任武英殿、建极殿大学士。再往上追溯,王锡爵为北宋真宗时宰相王旦的后裔,王锡爵的祖辈避战乱而南下,其中一支迁徙至今太仓浏河。王锡爵的独子王衡(王时敏之父)也是榜眼,人称“父子榜眼”。王衡自幼体弱多病,先于其父辞世。根据当时规定,由于祖先功劳显赫,子孙可不经科考而继承之,王时敏在24岁时就出任尚宝丞,就是管理皇帝玺印的官,后又升太常寺少卿。明朝被起义军推翻后,王时敏归顺,保住性命。王时敏生有九子,个个都参加过科举,考中进士,其中最有名气的当属第八子王掞,在清代官至大学士,因王衡和王时敏又荫赠一品,因此,王家被称为“四代一品”。

  董其昌对王时敏的影响很大。董其昌17岁时参加松江府会考,自以为准可夺魁,谁知发榜时竟屈居堂侄董原正之下,原因是考官嫌他的字写得差。此事使董其昌深受刺激,从此他发愤学习书法。以唐人颜真卿《多宝塔帖》为楷模,后来又改学魏、晋,临摹钟繇、王羲之的法帖。经过十多年的刻苦努力,董其昌的书法有了很大的进步,山水画也渐渐入门。董其昌强调以古人为师,但反对单纯机械地模拟蹈袭。随着阅历的增加,思想的成熟,他在继承前人技法时不倚傍他人庑下“作重台”,而是有选择地取舍,融入自己的创意。他认为如果离开了自己的创意,古人的精神也难以表达,故应以自己独创的形式再现古人的“风神”。

  王时敏在董其昌的指导下,自幼走上了摹古的道路,并且在日后的不断积累研习中,渐渐形成了他思想理论上的原则,即“摹古是绘画的最高原则”。他力追古法,刻意师古,作画无一不得古人精髓。王时敏师古人画,形体、样式甚似,但与古人的意境就不一样了,这主要是源于他们精神气质迥异。王时敏师古人笔法时,更严谨、更认真、更规矩,相对来说作的画也就刻板了一些,但是也有他的匠心之所在,可以这样说,王时敏把清初山水画的临古之风发挥到了极致。

  此次展览展出了王时敏的《杜甫诗意图》、《仙山楼阁图》等多幅作品。《仙山楼阁图》上有王时敏所写:“乙巳冬日,写仙山楼阁图,为静孚道兄尊堂方太夫人七秩寿。王时敏。”“乙巳”为清康熙四年(1665年),王时敏时年74岁。此图是王时敏为友人陈静孚之母七十寿辰而作。画面上峰峦叠嶂,林木葱郁,流泉曲绕,长松挺立。山谷中点缀着茅亭草舍,环境清幽。近景双松清晰挺拔,远景高山连绵巍峨,所画内容具有美好的象征意义,十分契合祝寿的主题。笔法精绝老到,为王氏晚年佳作。

  王时敏的出现,为“娄东画派”的崛起奠定了坚实的基础。后人把他与王鉴、王翚、王原祁合称为“四王”;又有人以地域划分,把“四王”中的太仓人王时敏、王鉴、王原祁及其传人称为“娄东派”。

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