聚焦于朱泉雨诗词集《百代文缘》之第一辑《陇南千山我独行》

　　本报记者李必强

　　记者手记：

　　当读者怀着一种“惊悸”走进他(朱泉雨)的文字时，心灵获得了某种震惊：一个不倦的歌者，其行走的跫音弥漫于陇南的万水千山，仿佛在叩问大地；行走，那急速、缓慢、坚定、轻柔、犹疑徘徊或充满预感的行走，无疑是一场永无止息的文化苦旅。

　　“陇南”作为一个复杂的生命符号，既是一个与行政版图有关的地理存在，又是一个交织着历史、传奇、民俗、文化、经济、政治及社会各类因子的人文存在。在“陇南”这个符号体系中存在过、存在、还将存在，发生过、发生、即将发生的一切都无一例外地活在陇南。

　　朱泉雨以自己的方式图解着这个“陇南”，“陇南”作为一种文化存在需要被呵护，需要活在这片土地上的人们去用“心”解读……

　　“为什么我的眼里常含泪水，因为我对这土地爱得深沉……”(艾青诗句)；“充满劳绩，然而人，诗意地栖居在大地上……”(荷尔德林诗句)。读着朱泉雨诗词集《百代文缘》之第一辑《陇南千山我独行》，不觉就脑海中浮现出这两行诗句。置身于这个集子，在跳动的诗行里、在字里行间与欲言又止的陇南群山面对面，感受到强大的存在的力量，生命被震撼，集子本身就成了由陇南群山合奏而成的一曲雄壮交响。

　　朱泉雨诗词集《百代文缘》之第一辑《陇南千山我独行》收录了他从2004年4月22日至2004年5月31日这段日子里所写的诗词共111首，除一首四言诗外其余皆为五言古诗。当然，与七言诗相比五言古诗更显其极简、精悍、睿智、活泼、跳跃，甚至不着痕迹，于是也更接近写作中的无意识本身。

　　诗意地栖居、行走，歌者见证，歌者注解，在他们诗意的笔下，大地展现其无与伦比的活力与丰富性。和荷尔德林、李白、艾青这类伟大的诗人一样，朱泉雨属于“大地的歌者”。读着这一辑诗词，“山”、“米仓山”、“龙王山”、“鸡峰山”、“仇池山”、“大堡子山”、“仙人关”、“箭豁垭”、“抛沙河”、“九寨沟”、“碧口古镇”……这些熟悉的事物、温暖的地名，山、以及与山相关的一切物象扑面而来，诗意地扩张，一个人文语境中的“陇南”展开了……朦胧中看见这个“大地的歌者”专注于他的文字中、专注于他的行走中，他正行走于陇南的山川河流之间，行走于诗意中，于是，陇南的崇山峻岭以及与这密切相关的一切也相继走入了他灵动、古朴而充满汁液的文字。

　　“天下多少山，几分在陇南？谁哭同谷道，谁呼上青天？往圣别千年，来者未入川；挥手斩白发，垒土向云端。”(《山》)“此城何夕城，此山何时山？”“岁月催山老，旧城何以堪？”(《旧城山》)“明月仅一轮，天下几关山？”(《关山》)“流光抛人去，谁又将沙抛？”(《抛沙河》)普鲁斯特认为，“万物是时间的容器。”“山”在这一系列诗句中，变成了纷乱的时间线索，诗作直逼存在本身，是对时间的追问。“挥手斩白发，垒土向云端。”(《山》)“浑圆一座山，坐忘天地旋。”(《甘泉》)此类诗句更是大巧若拙，读来让人耳目一新。

　　天地有大美而不言，法自然、鸿蒙、混沌、浑然天成。“大地有大爱，大山造大观；混沌至劫尽，奶汁路绵绵。”(《南山》)群山温柔地隆起，宛如大地之乳，分明蕴藏着生生不息的力量；“十万阿罗汉，稳坐长江源。”(《北山》)那无言的群山分明是一个个大智若愚的罗汉，他们稳坐于白龙江畔，静思默想；“铺地千层绿，漫天万重青。”(《龙王山》)“不言是苍天，赐我米仓山。”(《米仓山》)“无边自然大，峰其梁参天。”“何时一茅屋，听泉白云边。”(《万家大梁》)“曙光烧浮云，落日照大川。”(《红土山》)“山”，那铺陈于天地间的绚丽图景，无疑是自然的恩赐；“山实不能欺，柔水可弥天；稀声无言者，胸蕴大波澜。”(《大山》)大音稀声，汹涌起伏的群山是大地上最为壮观的波涛，已然演奏着一支天籁、一曲绝响；“大山有何言，身心献人间。”(《邓家山》)“盘古大斧在，挥手天地开！”(《分水岭》)等诗句有一种清新、拙朴、顿悟的力量，读来甚是让人惊喜。

　　“凤兮伏羲，凰兮女娲……抱蛋成丘，巨人之根。”(《凤凰抱蛋山》)“华胥履神迹，妊娠孕伏羲；八卦通大道，文明从兹生。四极忽崩裂，女娲补天地；仇池大泽畔，刑天舞干戚。”(《仇池山》)“尘封先民骨，墓葬非子冠……争霸有七雄，一统始皇鞭。”(《大堡子山》)“失算陷空城，无棋弄大险。”(《祁山堡》)“当年嬴秦氏，牧马放羊人。”(《红土山》)“公主舍身去，高崖万古悬；生前身后事，凭谁问竹签？”(《礼县香山》)“一统成空忆，令人泪不干。”(《祁山武侯祠》)“当年流浪者，长笑登云梯；煌煌帝王孙，而今在何地？”(《同谷杜甫草堂》)“昨日氐国梦，踏雪影无痕。”(《皇城忆旧》)这些诗作或复述扑朔迷离的传奇，或追忆、反思历史，或探讨人在茫茫宇宙间的命运，个中语词一唱三叹、发人深思。

　　“油菜黄花地，翠鸟竹林喧；两江融一水，大坝锁龙蟠。蓝天落镜海，绿风拂青山；春雨含碧口，垂柳吐紫烟。”(《碧口》)“清明节前雨，嫩芽冒蕊尖；幺妹纤指落，采摘令人怜。”(《碧峰茶》)“雨洗犀牛江，春风碧波荡；大桥通南北，毛坝好风光。车到酸枣坡，槐花拂薰香；陇上草方青，此地割麦忙。”(《酸枣坡》)等诗作更像是一幅幅清澈、明快的陇南民俗风情画。

　　“我始终关注人生，关注人在这个世界中的真实相状，关注人在宇宙中的真实感受……”朱泉雨坦言，“我想谈论人的生存、情感、体验，我想谈论人的命运……”“《狂奔》作为朱泉雨诗学的一种符号，反映了宇宙的复杂状态，永恒的运动，运动的永恒；时间和空间的局限与无限；生与死，朝灭夕替，绝望与希望；人类的孤独、无助、永恒的爱……给当代汉诗写作创造了一种全新的言说方式。”这段北京伯乐文学研究所和文学时空作家文库评价朱泉雨新体诗集《狂奔》的文字同样适用于他的古体诗。诚然，朱泉雨的诗词是置于当代语境下的“现代中华诗词”，“近乎口语式的表述”、“现代生活”、“当下”、“现场”等多元因素进入了古典的形式，从而使得他的文字在彰显古典韵律的同时，多了一份现代式的直接、坦诚，使一种固有的诗歌样式获得了无穷的张力。