“惟大英雄能本色，是真名士自风流。”见到包孝祖先生的时候，我的脑海里总是萦绕着这样一句话。也许包孝祖算不得英雄，但他身上却体现出一种名士风度：学识渊博、极富才情而又清贫自守、甘于淡泊，视名利若浮云，于鹊起的市声中始终保持一种宁静淡定的心境。他几十年游心于诗文、书法、评论等诸多领域，孜孜以求，厚积而薄发，终于构筑起了一块风光绮旎的文化高地，这在时下浮躁的文化界确实是难能可贵的。

　　包孝祖先生还是一位有着隐者情怀的文人。多年来他深居岷州一隅的陋巷之中，承续中国文人纯正的文化品格，啜饮着民间沃土上丰富的艺术营养，呼吸着绵延不绝的书香，在不断地沉潜与厚积中描绘着自己的人生风景。他是那样地本色而淳朴，真诚为人、严谨从艺、不求闻达、不事张扬。当中国艺术研究院《艺术评论》杂志拟在“年鉴”中以“大家风范———包孝祖之页”隆重推出他时，却被他婉言谢绝了。由此可见其抱朴存真的名士本色和虚怀若谷的文人风范。

　　循着包孝祖先生的从艺之旅，首先看到他是一个有相当诗学造诣的诗人：上世纪八十年代，他已在省级诗歌杂志发诗并不断获奖，他还创办民间刊物《山桃花》、《北极光》，并与全国四十多位著名诗人发起成立了中国散文诗研究会，至今已出版《爱的风景》和《凝眸》两部诗集和散文集《守望集》，并名列“建国以来甘肃诗人名录”，被著名诗人、原甘肃省作协主席高平誉为甘肃当代乡村诗歌的代表诗人之一。其次他还在美学研究、艺术评论、古籍版本疏证、民俗文化研究及书法的创作与理论研究等方面，都有相应的造诣，尤以书法的创作与理论研究为最。

　　可以说，包孝祖先生是当代书坛为数不多的具有深厚学养和敏锐的艺术感觉的极富探索精神的学者化、思想型书法家。

　　作为岷县第一个也是目前惟一的中国书法家协会会员，包孝祖在书法之旅上已经跋涉了二十多个春秋。尤其是近十年来，他更是以专业化、学术性的态度来研究书法，以诗人的激情、学者的理性、思想者的思辨，神游于春秋战国和秦汉时代瑰丽灿烂的文化思想的天空。尤其对隶书的渊源与流变、当代隶书创作可能的发展方向，作了极具学术价值的、多向度的探索，取得了前沿性的成果。因此，包孝祖的书法创作带有一种源头文化精神所赋予的浓郁的古韵。其书法以张迁碑、石门颂、封龙山诸汉碑为基础，得雄强厚重、浑穆古朴之势，同时取法汉简帛书及砖瓦文字，得率意天真、洒脱灵动之韵，继而上溯秦隶，对天水放马滩、云梦睡虎地等秦简悉心研摩，得简静平和之态，下法清代金农、吴昌硕、邓石如诸大师，后又上溯春秋战国文字，对侯马、包山、郭店、子弹库等楚简文字系列和碣文、墙盘、白盘、虎符、诅楚文等先秦文字心摩手追，极大地丰富了其书法语言的表现力和审美张力。

　　包孝祖隶书线条浑厚苍茫、刚劲沉雄。他用笔如刀，果断凌厉，字里行间流露出浓郁的金石味，达到了以笔刻石、以墨润刀的境界，显示了其深湛的艺术功力。结字或方或长，自然随意又合于古法，另外个别外拓的笔画和枯笔所形成的老健古拙的线条使结字和章法生动多变、放逸和谐，显得气势酣畅而有奇崛之势，具有强烈的空间造型感。特别是他近期的隶书作品，吸收化用了战国与秦代简牍的意趣，恢复了隶书典雅、简静的美学面目，在当前隶书创作中别开生面、别具神韵。

　　包孝祖楚简的创作可谓独树一帜。他在精研侯马盟书、包山楚简、郭店楚简、子弹库帛书等楚简文字系列，深悟其中三味的基础上，提出了楚简创作的“笔味、墨味、简味”的“三味”主张，并以自己率意潇洒、圆转自然、奇丽流美且极富简味的笔墨语言，实践着自己的创作主张，在当下书坛独具特色。

　　在书法理论的研究上，包孝祖凭借其二十多年的文学、哲学、美学理论及传统文化的积累和书法创作的实践，不断进取，取得了令甘肃书法界瞩目的成绩。他第一篇批评式的探讨书法美学理论问题的文章———《提倡实事求是的书法批评》被《书法导报》连载，后被《九州书画报》全文整版转载，这标志着包孝祖以一个专业理论家的姿态步入了书坛，进入了当代书坛的主流话语圈。此后，他一发而不可收，在专业报刊发表了大量的书法理论与评论文章。长篇论文《书法美探源》在《中国书法通讯》(中国书协主办)2005年第1、2、3期连载。该文对书法美的来源这一重要的书法理论问题作了较为系统、深入的探讨，在全国书法界引起了热烈反响与争鸣，许多知名理论家、书法家、学者纷纷撰文参与了讨论。这一现象被称为“2005年全国书坛的两大理论热点”之一。他以心理学为介质、研究书法创作与欣赏问题的《通感之于书法》，入选第七届全国书学讨论会，成为为数不多的入选全国书学讨论会的社会作者。

　　作为一个早已把书法融进自己生命的艺术家，包孝祖对书法创作的态度是极为虔诚和严谨的，对自己不满意的作品，他宁可撕掉也绝不示人，一年仅被他撕掉的宣纸就有好几刀。

　　有如此学养如此襟怀的包孝祖无疑是极具个性风采的“这一个”。我们期待着他将来一飞冲天的精彩。